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付艺伟^_^桌前，就知道今天晚上注定是要独守空房了，每回易青呈现出这种状态的时候，少则一两天，多则半个月，就算是天塌下来，也别想让他出这个屋子。
“你······想着把面给吃了！”
易青没吱声，只是摆了摆手，示意诛邪退避，别妨碍他努力工作。
付艺伟见状，真想一脚踹过去，可愣了一会儿，终究还是悄悄的走了出去，关门的时候，也刻意放缓了动作。
“黄姨！孩子放我屋吧！”
书房里，易青已经将开始动笔写剧本的开场，1947年，解放战争某战场，中野独二师139团3营9连，团长谷子地正带领9连战士潜伏在国军某处阵地前，以约定时间为准，随时准备发起进攻。
没错，易青要写的正是前世华艺兄弟投资拍摄的电影，不过，这一次，他所参照的并不是电影原版，而是原版。
前世原版的算得上是冯裤子后期作品当中作为成功的一部，易青也同意这是一部很有诚意的电影，前半部对观众的视觉感官进行狂轰滥炸，后半部分又似涓涓细流，一下一下挠在心坎上。
值得不值得？
这算是原版里面一个比较核心的问题，面对战争提问这个问题，人们会给出怎样的答案？
47个英勇牺牲深埋在窑里的战士，被当作失踪处理，这就意味着他们的死如此不值得。
“人家烈士家属给700斤小米，失踪就只有200斤。”
失踪战士的家属这样跟幸存连长谷子地抱怨，这是从老百姓的角度出发。
而从连长谷子地的角度出发，那47个好弟兄，全都是好样的，没一个怕死鬼，却连烈士的名头也没有，眼睁睁的看着他们像烈士一样舍身战场，却没有得到相应的荣誉，而对于没有证据的事情，除了个人的争取，是没有人会为他解决的，战士们就这么白死了，值得吗？
顽强的拷问这个问题或许仍是一片茫然。
而谷子地为此付出的努力，求人寻找上级，自己去战场挖，这个过程里，47个人的死有了一个值得。
他幸存了，并且致力于为他们讨回公道，他的良心，他的固执，被人当作疯子，依然无怨无悔。
荒谬的事情永远不会少，被荒谬调派与捉弄谁又愿意呢？
但是当无情的命运这样降临，有人选择了迎上去，与命运抗争，谷子地就是这样一个人。
最终的结局未免太圆满，因为兴修水利，烈士遗体被发现，上级还亲授勋章，为烈士祭奠，但更多的人不会有这样的幸运。
更多的人，被命运的荒谬捉弄之后，籍籍无名的走了，自己和家属都得不到该得的补偿。
谷子地注定是稀罕的。
正式因为有了谷子地这样的人，会让人觉得人生是有希望的，人们付出了，却未必有回报，但还有他这样的人记得，愿意给讨回公道。
电影当中有一幕，无名烈士墓地，一块一块的写着“无名”两字的木板做的墓碑，漫山遍野。
当年的战场，留下了多少厮杀声，又有多少血肉横飞，那时可想得到以后，有一个老连长和一个家属在这里祭奠。
然后镜头拉开，那一望无际的墓地，整齐摆列的木板墓碑，让人止不住的难受。
类似这样的镜头易青见过很多，镜头拉开，整齐的墓碑，一望无际，可哪一个有这么强烈的荒谬感呢。
一想到这些无名的战士，以他们的生命作代价却换不回一个有名有姓的烈士的称号，内心便忍不住一阵阵难过。
家属得到的只是一个“失踪”，补贴也比人家少的多。
失踪是多么的不明不白，烈士又是多么的光宗耀祖。
都是一样的牺牲，却得不到一样的待遇。
值得不值得？
莫问值得不值得，这就是真相。
像韩国电影里的死囚犯经过强化军事训练，有人也付出生命代价，却因为国家局势变化，而被当作垃圾一样被扔掉，即使说他们死囚的身份注定了这样一条不归路，但他们依然想为自己讨回个名份，不想被随便抹掉。
可是被抹掉，又是多么稀松平常的事，那一块块无名烈士碑不就昭示了这些吗。
但是人们觉醒了，觉得生命的该被尊重，谷子地做的就是这样一件事，出于兄弟情，出于人的良知，生命的逝去即使无法挽回，生命的价值是不能够被轻易抹杀的，每一个微小的生命，都是值得被尊重的，他努力去为每一个“死的伟大”的生命讨回“生的光荣”。
那是一串串的记忆，排长写给家里的家信，提醒着照顾好老人，冬天不让儿子去井沿免得掉下，就是那个吃起烙饼来狼吞虎咽像个饿死鬼的排长，一个活生生的人。
为了给找连长一块手表而被敌军击中的吕宽沟，被子弹打穿了心脏，睁着眼睛死去的黑子，与坦克同归于尽的姜茂财。
这样一群活生生的人，粗砺，真实，还有韧劲十足的谷子地，他们都是汉子，讲话直白，打起仗来玩命，举止粗鲁，可就是实诚。
这个故事里的这一群汉子都是有人味儿的，团长与谷子地在医院的一场戏，又是非常的轻松，兄弟两个互相撞胳膊的场景，鲜活，缓和了紧张的剧情，而浓浓的兄弟情溢于言表。
可以说，是部有情的电影，贯穿全剧的兄弟情令人感动。
它告诉人们不要绝望。
这个社会是需要谷子地的，不管生命到底有没有意义，谷子地这样的人的存在，就可以赋予它意义。
这个名字来自土地，它象征的意义也不言而喻，如同谷子总是从大地母亲那里汲取力量，人们需要的力量也来自那里。
前世，易青是在电影院里看的这部电影，看过之后，他很难相信这会是冯裤子拍出来的，一个习惯用喜剧手段来对付电影审查的大院子弟，居然也能拍这种题材的电影。
每一个牺牲，都永垂不朽。
这是冯裤子自己对的总结。
每一次战斗，每一场战争，都是一个个鲜活的人所锻造的。
凭什么四十七个生命不该与四十七万条性命相提并论，获得价值的等同？
为了一个听起来挺美好的未来，为了一个虚无的盛世美景，这些生命就该无怨无悔，悄无声息地永远留在矿山之下？
战争最大的魔力在于会让本来很怕死亡的人，能主动地心甘地选择死亡，这其实是另一种自杀。
这源于一种信仰，为了更多的人拥有更多美好明天的信仰。
恐怖的“更多的人”，虚伪的“更多的人”，残暴的“更多的人”。
就是这个只停留在印象中的飘渺的群体，让战争有了“正义”的感召，让敌人有了“十恶不赦”的标签，让那四十七个人有了“牺牲”的冲动。
于是英雄诞生了。
“更多的人”为那些甘愿牺牲的信仰信徒们戴上了“烈士”的光环，信仰的传说，仍然在牺牲者的后人中间流传。
烈士的名号下，已没有人再记得那一个个活生生的、为了信仰而死的人了。
团长自然是有资格躺在烈士陵园里的，可那个团其他几百号人呢？
被遗忘了，爹妈给取的名字死后倒成了“无名氏”。
不公平啊！
谷子地是无法看懂这一切的，为什么用一条硬汉的血换来的烈士的称号在更多的人看来，只是700斤的粮食？
为什么更多的人在拥有了美好明天的时候，却让那些信仰的牺牲者们失去了名号与尊重？
值得铭记与尊重的，不是英雄、烈士的称谓，而是一个个鲜活的生命。
因为他们曾经活过，所以需要被祭奠与怀念。
英雄的光环不过是更多的人为了信仰的延续而制造的美丽的幻景。
回过头来，再说冯裤子的这部电影，如果换一个故事背景，换一个群体的话，是值得被歌颂的，也足以让他的名字永远被刻在电影历史上。
比如美国，比如好莱坞，但绝对不能是在中国，那个群体也不应该是解放军。
这部片子的战斗场面没得说，让人看着很过瘾。
但是，看过之后，易青最想要问的就是，冯裤子和他的编剧是不是美国大片看多了呢？
解放军的战术和人员、武器配备模式竟然和美军差不多，就连人物的刻画，也是在照搬美国大片中的牛仔英雄主义。
不仅如此，一项战斗任务，决定部队是不是要撤退的信号，竟然是远离一线的一个号声，这是不是太不符合实际了呢？
先不说解放战争期间，我军有没有集合号这个问题。
单单是，部队首长甚至需要用欺骗的手段，让战士们去战斗，去牺牲，这样的故事情节，到底是在歌颂解放军呢，还是在编排解放军？这是不是也对革命烈士太不尊重了呢？
所以，易青必须改，必须重新整理故事情节，重新塑造整个时间，重新来刻画这一群曾经鲜活的生命。
“你······想着把面给吃了！”
易青没吱声，只是摆了摆手，示意诛邪退避，别妨碍他努力工作。
付艺伟见状，真想一脚踹过去，可愣了一会儿，终究还是悄悄的走了出去，关门的时候，也刻意放缓了动作。
“黄姨！孩子放我屋吧！”
书房里，易青已经将开始动笔写剧本的开场，1947年，解放战争某战场，中野独二师139团3营9连，团长谷子地正带领9连战士潜伏在国军某处阵地前，以约定时间为准，随时准备发起进攻。
没错，易青要写的正是前世华艺兄弟投资拍摄的电影，不过，这一次，他所参照的并不是电影原版，而是原版。
前世原版的算得上是冯裤子后期作品当中作为成功的一部，易青也同意这是一部很有诚意的电影，前半部对观众的视觉感官进行狂轰滥炸，后半部分又似涓涓细流，一下一下挠在心坎上。
值得不值得？
这算是原版里面一个比较核心的问题，面对战争提问这个问题，人们会给出怎样的答案？
47个英勇牺牲深埋在窑里的战士，被当作失踪处理，这就意味着他们的死如此不值得。
“人家烈士家属给700斤小米，失踪就只有200斤。”
失踪战士的家属这样跟幸存连长谷子地抱怨，这是从老百姓的角度出发。
而从连长谷子地的角度出发，那47个好弟兄，全都是好样的，没一个怕死鬼，却连烈士的名头也没有，眼睁睁的看着他们像烈士一样舍身战场，却没有得到相应的荣誉，而对于没有证据的事情，除了个人的争取，是没有人会为他解决的，战士们就这么白死了，值得吗？
顽强的拷问这个问题或许仍是一片茫然。
而谷子地为此付出的努力，求人寻找上级，自己去战场挖，这个过程里，47个人的死有了一个值得。
他幸存了，并且致力于为他们讨回公道，他的良心，他的固执，被人当作疯子，依然无怨无悔。
荒谬的事情永远不会少，被荒谬调派与捉弄谁又愿意呢？
但是当无情的命运这样降临，有人选择了迎上去，与命运抗争，谷子地就是这样一个人。
最终的结局未免太圆满，因为兴修水利，烈士遗体被发现，上级还亲授勋章，为烈士祭奠，但更多的人不会有这样的幸运。
更多的人，被命运的荒谬捉弄之后，籍籍无名的走了，自己和家属都得不到该得的补偿。
谷子地注定是稀罕的。
正式因为有了谷子地这样的人，会让人觉得人生是有希望的，人们付出了，却未必有回报，但还有他这样的人记得，愿意给讨回公道。
电影当中有一幕，无名烈士墓地，一块一块的写着“无名”两字的木板做的墓碑，漫山遍野。
当年的战场，留下了多少厮杀声，又有多少血肉横飞，那时可想得到以后，有一个老连长和一个家属在这里祭奠。
然后镜头拉开，那一望无际的墓地，整齐摆列的木板墓碑，让人止不住的难受。
类似这样的镜头易青见过很多，镜头拉开，整齐的墓碑，一望无际，可哪一个有这么强烈的荒谬感呢。
一想到这些无名的战士，以他们的生命作代价却换不回一个有名有姓的烈士的称号，内心便忍不住一阵阵难过。
家属得到的只是一个“失踪”，补贴也比人家少的多。
失踪是多么的不明不白，烈士又是多么的光宗耀祖。
都是一样的牺牲，却得不到一样的待遇。
值得不值得？
莫问值得不值得，这就是真相。
像韩国电影里的死囚犯经过强化军事训练，有人也付出生命代价，却因为国家局势变化，而被当作垃圾一样被扔掉，即使说他们死囚的身份注定了这样一条不归路，但他们依然想为自己讨回个名份，不想被随便抹掉。
可是被抹掉，又是多么稀松平常的事，那一块块无名烈士碑不就昭示了这些吗。
但是人们觉醒了，觉得生命的该被尊重，谷子地做的就是这样一件事，出于兄弟情，出于人的良知，生命的逝去即使无法挽回，生命的价值是不能够被轻易抹杀的，每一个微小的生命，都是值得被尊重的，他努力去为每一个“死的伟大”的生命讨回“生的光荣”。
那是一串串的记忆，排长写给家里的家信，提醒着照顾好老人，冬天不让儿子去井沿免得掉下，就是那个吃起烙饼来狼吞虎咽像个饿死鬼的排长，一个活生生的人。
为了给找连长一块手表而被敌军击中的吕宽沟，被子弹打穿了心脏，睁着眼睛死去的黑子，与坦克同归于尽的姜茂财。
这样一群活生生的人，粗砺，真实，还有韧劲十足的谷子地，他们都是汉子，讲话直白，打起仗来玩命，举止粗鲁，可就是实诚。
这个故事里的这一群汉子都是有人味儿的，团长与谷子地在医院的一场戏，又是非常的轻松，兄弟两个互相撞胳膊的场景，鲜活，缓和了紧张的剧情，而浓浓的兄弟情溢于言表。
可以说，是部有情的电影，贯穿全剧的兄弟情令人感动。
它告诉人们不要绝望。
这个社会是需要谷子地的，不管生命到底有没有意义，谷子地这样的人的存在，就可以赋予它意义。
这个名字来自土地，它象征的意义也不言而喻，如同谷子总是从大地母亲那里汲取力量，人们需要的力量也来自那里。
前世，易青是在电影院里看的这部电影，看过之后，他很难相信这会是冯裤子拍出来的，一个习惯用喜剧手段来对付电影审查的大院子弟，居然也能拍这种题材的电影。
每一个牺牲，都永垂不朽。
这是冯裤子自己对的总结。
每一次战斗，每一场战争，都是一个个鲜活的人所锻造的。
凭什么四十七个生命不该与四十七万条性命相提并论，获得价值的等同？
为了一个听起来挺美好的未来，为了一个虚无的盛世美景，这些生命就该无怨无悔，悄无声息地永远留在矿山之下？
战争最大的魔力在于会让本来很怕死亡的人，能主动地心甘地选择死亡，这其实是另一种自杀。
这源于一种信仰，为了更多的人拥有更多美好明天的信仰。
恐怖的“更多的人”，虚伪的“更多的人”，残暴的“更多的人”。
就是这个只停留在印象中的飘渺的群体，让战争有了“正义”的感召，让敌人有了“十恶不赦”的标签，让那四十七个人有了“牺牲”的冲动。
于是英雄诞生了。
“更多的人”为那些甘愿牺牲的信仰信徒们戴上了“烈士”的光环，信仰的传说，仍然在牺牲者的后人中间流传。
烈士的名号下，已没有人再记得那一个个活生生的、为了信仰而死的人了。
团长自然是有资格躺在烈士陵园里的，可那个团其他几百号人呢？
被遗忘了，爹妈给取的名字死后倒成了“无名氏”。
不公平啊！
谷子地是无法看懂这一切的，为什么用一条硬汉的血换来的烈士的称号在更多的人看来，只是700斤的粮食？
为什么更多的人在拥有了美好明天的时候，却让那些信仰的牺牲者们失去了名号与尊重？
值得铭记与尊重的，不是英雄、烈士的称谓，而是一个个鲜活的生命。
因为他们曾经活过，所以需要被祭奠与怀念。
英雄的光环不过是更多的人为了信仰的延续而制造的美丽的幻景。
回过头来，再说冯裤子的这部电影，如果换一个故事背景，换一个群体的话，是值得被歌颂的，也足以让他的名字永远被刻在电影历史上。
比如美国，比如好莱坞，但绝对不能是在中国，那个群体也不应该是解放军。
这部片子的战斗场面没得说，让人看着很过瘾。
但是，看过之后，易青最想要问的就是，冯裤子和他的编剧是不是美国大片看多了呢？
解放军的战术和人员、武器配备模式竟然和美军差不多，就连人物的刻画，也是在照搬美国大片中的牛仔英雄主义。
不仅如此，一项战斗任务，决定部队是不是要撤退的信号，竟然是远离一线的一个号声，这是不是太不符合实际了呢？
先不说解放战争期间，我军有没有集合号这个问题。
单单是，部队首长甚至需要用欺骗的手段，让战士们去战斗，去牺牲，这样的故事情节，到底是在歌颂解放军呢，还是在编排解放军？这是不是也对革命烈士太不尊重了呢？
所以，易青必须改，必须重新整理故事情节，重新塑造整个时间，重新来刻画这一群曾经鲜活的生命。