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梦见国庆节世界旅游，徒步绕了欧洲一个大湖一圈，那是一个在地图上都看得见的湖。梦见南美洲遭遇外星人入侵，我们在原始森林的根据地修筑防御工事，我们的敌人会心灵控制和模仿人类，本来那天我要冒险外出探索周边的，结果突然来了伙人叫我们停止工事，并直奔武器库，严重怀疑他们是外星人假扮的。
发胶放太久过期了吗，才一晚上就失去部分效果了。
新鞋子穿着就是舒服。
还是去买了盒龙眼，运气不错，没有坏的，味道还行。
“停止石油”环保组织向油画《向日葵》泼番茄罐头，本以为这些魔怔人做什么我都不会意外了，没想到还是刷新了我的认知下限，话说这时候反对浪费食物组织不站出来发声吗。
在天台听《三体》，其他什么事都不想干。
用那爱心券去吃意面，说实话，感觉亏了。
提前半小时排队核酸，现场跟春运一样。
错金银铜版兆域图——战国黑科技：这是一块遭受过大火和压砸的铜版，两千三百年的光阴，在它身上漫漶开斑驳的印迹，而金银镶嵌的线条依然规整，这是如今已知最古老的建筑平面设计图，设计了一个国王的陵园，王的名字叫cuo，他的国，是战国时期的中山国，cuo的名姓并没有在史籍中出现过，这只方壶就是他的史册，中山国的文字类似小篆，记载着中山王cuo出兵燕国，参与平定动乱，并取得胜利，甚至制作壶的材料，都是来自这场战争的战利品。中山国的位置，大致在今天河北省南部，处在两个强国的包夹下，疆域线上，步步皆兵，国王将理想的蓝图置于他的疆土，朝向南方，营造一片中轴对称的宫殿式建筑。兆域图长九十六厘米，两步之距，宽四十八厘米，一步之遥，这是天下之外的脚步，图上标示王陵区域，陵上建筑，各宫室面积和平面形状，标有尺和步两种度量单位，尺标示的建筑，严格遵照比例尺绘制，比值为一比五百。精准规划布局的空间思维方式在平面上铺展开，视点置身高空，俯瞰大地辽阔，可惜兆域图的愿景未能实现，只建造完cuo和哀后墓，中山国便被覆灭，中山国不再有地面上的疆域，它藏在地下，两千三百年后，cuo的名字和他众多的铜器、错金银器重新出现在世人眼前，展现的却是战国时期的工程和机械技术。构造繁复的方案，两只公鹿两只母鹿扭向一侧，形成八十四度夹角，承托两扇屏风，活轴合页使屏风可以折叠收纳。这组帐篷的铜构件，不仅拆装组合方便，而且转动它们，可以快速简便地折叠帐篷。这是在多么飘摇的境遇中与现实相拼搏的创造力，也许cuo身处战乱，戎马一生，才格外渴望一座井然有序的陵园，身后能在陵宫中获得祥和与安息。
亚里士多德：批判理念论，理念作为事物的形式、形体或共相只能存在于具体事物之中，不能在事物之外独立存在，人们用来论证理念存在的方法缺乏必然性的推论或推出没有与之对应的东西的形式或理念，分有只能针对具有形式或理念的实体，如果非实体有理念，分有则沦为空话，摹仿无从说起，理念对于感性事物没有意义，不能引起事物的运动变化，也不能帮助人们更好的认识事物；第一哲学阐述事物的一般原因和原理；存在指偶然的属性和必然的本质即范畴，实体是一切存在的中心，是一切存在的类别中最根本的一种，第一实体是那些既不述说，也不依存于其他主体的具体的个别事物，实体是一个具体的、个别的东西，不同于属性，没有与之相反的东西，没有程度上的差别，是变中之不变，上述特点由语言语法中引出，第二实体指作为属包含第一实体的东西；实体的原因为质料因，形式因，动力因和目的因；质料未获得事物的一定形式时，处于潜能状态，获得确实形式之后，成为现实事物，实体的生成过程就是从潜能向现实的转化过程，这个转化过程就是运动；蜡块说，感觉被动接受对象的形式但不了解其本质；两种美德，心智方面的知德，道德方面的行德。
在天台坐了一下午，看《理想国》看得昏昏欲睡。
一周，一罐500克的坚果便吃完了。
听初会之专注，以至于他们四个人在我旁边玩任天堂大吼大叫都没怎么影响到我。
去天台看《头号玩家》，用自己的流量，结果依旧要停顿加载，还好只是前半段这样。一场怀旧的盛宴，要有足够的网络阅历才能懂得其中的彩蛋，于我而言，哈利迪的个人档案博物馆，反派对主角游戏与现实的双重狙击，声光效果这些都很赞，但讲真的，剧情其实并不怎么样，不是没有波澜，但这波澜就像涟漪一样。
之所以看电影，就是为了守候到零点给敖僮瞳发生日快乐。
那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。
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错金银铜版兆域图——战国黑科技：这是一块遭受过大火和压砸的铜版，两千三百年的光阴，在它身上漫漶开斑驳的印迹，而金银镶嵌的线条依然规整，这是如今已知最古老的建筑平面设计图，设计了一个国王的陵园，王的名字叫cuo，他的国，是战国时期的中山国，cuo的名姓并没有在史籍中出现过，这只方壶就是他的史册，中山国的文字类似小篆，记载着中山王cuo出兵燕国，参与平定动乱，并取得胜利，甚至制作壶的材料，都是来自这场战争的战利品。中山国的位置，大致在今天河北省南部，处在两个强国的包夹下，疆域线上，步步皆兵，国王将理想的蓝图置于他的疆土，朝向南方，营造一片中轴对称的宫殿式建筑。兆域图长九十六厘米，两步之距，宽四十八厘米，一步之遥，这是天下之外的脚步，图上标示王陵区域，陵上建筑，各宫室面积和平面形状，标有尺和步两种度量单位，尺标示的建筑，严格遵照比例尺绘制，比值为一比五百。精准规划布局的空间思维方式在平面上铺展开，视点置身高空，俯瞰大地辽阔，可惜兆域图的愿景未能实现，只建造完cuo和哀后墓，中山国便被覆灭，中山国不再有地面上的疆域，它藏在地下，两千三百年后，cuo的名字和他众多的铜器、错金银器重新出现在世人眼前，展现的却是战国时期的工程和机械技术。构造繁复的方案，两只公鹿两只母鹿扭向一侧，形成八十四度夹角，承托两扇屏风，活轴合页使屏风可以折叠收纳。这组帐篷的铜构件，不仅拆装组合方便，而且转动它们，可以快速简便地折叠帐篷。这是在多么飘摇的境遇中与现实相拼搏的创造力，也许cuo身处战乱，戎马一生，才格外渴望一座井然有序的陵园，身后能在陵宫中获得祥和与安息。
亚里士多德：批判理念论，理念作为事物的形式、形体或共相只能存在于具体事物之中，不能在事物之外独立存在，人们用来论证理念存在的方法缺乏必然性的推论或推出没有与之对应的东西的形式或理念，分有只能针对具有形式或理念的实体，如果非实体有理念，分有则沦为空话，摹仿无从说起，理念对于感性事物没有意义，不能引起事物的运动变化，也不能帮助人们更好的认识事物；第一哲学阐述事物的一般原因和原理；存在指偶然的属性和必然的本质即范畴，实体是一切存在的中心，是一切存在的类别中最根本的一种，第一实体是那些既不述说，也不依存于其他主体的具体的个别事物，实体是一个具体的、个别的东西，不同于属性，没有与之相反的东西，没有程度上的差别，是变中之不变，上述特点由语言语法中引出，第二实体指作为属包含第一实体的东西；实体的原因为质料因，形式因，动力因和目的因；质料未获得事物的一定形式时，处于潜能状态，获得确实形式之后，成为现实事物，实体的生成过程就是从潜能向现实的转化过程，这个转化过程就是运动；蜡块说，感觉被动接受对象的形式但不了解其本质；两种美德，心智方面的知德，道德方面的行德。
在天台坐了一下午，看《理想国》看得昏昏欲睡。
一周，一罐500克的坚果便吃完了。
听初会之专注，以至于他们四个人在我旁边玩任天堂大吼大叫都没怎么影响到我。
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之所以看电影，就是为了守候到零点给敖僮瞳发生日快乐。
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